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      【佛教新闻】吊唁净慧老和尚“千古禅心 佛门泰斗 净慧长老安详示寂”

      净慧长老圆寂纪实

      2013年4月20日清晨六时二十六分,净慧长老在四祖寺安详示寂,享年81岁。

        去岁,本焕老和尚圆寂后,长老暗中嘱人为自己备龛。今春,长老因肺炎入院治疗。

        4月18日,长老与门人黄明尧居士通电话,询及“后天是什么日子”,明尧居士说“是谷雨”。长老说:“那我明天要出院回寺里。”

        19日向晚六时,回到四祖寺后,长老说:“回来就是好。”次日晨,长老起身如厕,之后回到卧室坐在床边,对侍者说:“我要走了。”侍者说:“师父,您不要这样说。”长老沉默不语。未久,侍者发现长老神色异常,急忙打电话叫寺中执事速来。长老在床上做吉祥卧。执事到来后,长老呼吸加快,随即清晰地念了一句“阿弥陀佛”,呼吸减弱。大约十五分钟左右,呼吸停止。医护人员闻讯赶来时,发现长老的心跳、血压、脉搏已经停息。

        长老一生,流水行云八十年,该担当时担当,该放下时放下,末后一着,尽现禅者本色。我们共同祈愿长老不舍众生,早日乘愿再来。

      —— 净慧长老治丧委员会提供

       

      长老生平

        净慧长老,祖籍湖北新洲,生于1933年。1934冬(一岁半)由父母送入湖北黄冈县的汪集仙姑庙,由海善、仁德二尼师抚养;1948年十五岁于武昌普度寺礼宗樵和尚正式披剃。法名宗道,字净慧。并依止武昌三佛讲寺大鑫和尚学经。1951年十八岁时到广东云门寺受比丘戒,得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚。因敏悟过人,深受器重。1952年接虚云老和尚法脉,承临济宗四十四世。改革开放后落实宗教政策,净慧长老先后任《法音》杂志主编,柏林寺、四祖寺和玉泉寺方丈。长老提倡以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅,主张“在生活中修行,在修行中生活”,举办“生活禅夏令营”等,使无数学人走进禅、了解禅,受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱。
      现任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长;河北赵县柏林禅寺退居方丈,湖北当阳玉泉寺退居、湖北黄梅四祖寺住持;政协河北省赵县委员会副主席、政协河北省委员会七届、八届、九届常委;全国政协第九届、十届委员会委员。

      佛学思想

      柏林禅寺住持净慧法师为近代禅门耆宿虚老和尚的入室弟子,毕业于中国佛学院。现任全国政协委员、中国佛教协会副会长、《法音》杂志主编、《禅》刊主编、河北省佛教协会会长等多项职务。他鉴于时代已发生巨大变化,本著佛教契理契机的原则,秉承赵州“平常心是道”的禅风,提出了具有时代意义、能充分体现“人间佛教”精神的“生活禅”理念。他试图在佛教众多的修持法门中选择一种"既能达到明心见性、解脱生死的终极目的,又能适应现代人生活环境的修行方法。“其宗旨为:”继承传统(契理),适应时代(契机),立足正法,弘扬禅学,开发智慧,提升道德,觉悟人生,奉献人生。”“生活禅”理念要求“将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活,在生活中实现禅的超越,体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。”“在生活中实现禅悦,在禅悦中落实生活。”在柏林寺的各项活动当中,他要求四众弟子们要“将信仰落实于生活;将修行落实于当下;将佛法融化于世间;将个人融化于大众。“在弘法事业中强调”大众认同,大众参与,大众成就,大众分享。”他常劝导弟子和信众要时时存好心,说好话,做好事,并率先垂范,在办好教务的同时,积极致力于有益国家、有益于社会、有益于人民的事业。

      受戒学法

      1951年,十八岁的净慧法师时由剃度师宗樵和尚送往广东云门寺受比丘戒,得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚。
      1951年春,净慧法师前往云门,正逢云门事变,事件起于农历二月二十四日,至五月二十三日始告平息。1951年农历六月初八日,受沙弥戒;农历六月十五日,受比丘戒;农历六月十九日,受菩萨戒。得戒和尚上虚下云大和尚,羯磨阿阇黎上觉下澄律师,教授阿阇黎上正下虚,尊证阿阇黎上明下空律师,上遍下印律师,上传下芳律师,上天下应律师,上素下风律师,上宏下悟律师,上满下觉律师。佛源法师为引礼,白光法师为沙弥头,净慧法师自为沙弥尾。戒期圆满后继续跟随近代禅宗泰斗虚云老和尚学禅承接法脉,为禅宗五家七宗之嗣法传人。
      临济宗
      第一世临济义玄禅师至四十二世鼓山妙莲觉华禅师——四十三世虚云性彻禅师——四十四世净慧本宗禅师。虚公示表信偈曰:当年二祖为心宗,求法忘躯立雪中。子志若能继先德,芳名千载自流通。
      曹洞宗
      第一世洞山良价禅师至四十六世鼓山鼎峰耀成禅师——四十七世虚云古岩禅师——四十八世净慧复性禅师。虚公示表信偈曰:一枝秀迪云门峰,岂比寻常草本同。自是大觉志坚固,森森永荫法门荣。
      沩仰宗
      第一世沩山灵佑禅师至七世兴阳词铎禅师——八世虚云德清禅师——九世净慧宣道禅师。虚公示表信偈曰:大法迥然绝古今,毫端独露本来真。风行草偃寻常事,普泽人天作雨霖。
      云门宗
      第一世云门文偃禅师至十一世己庵深净禅师——十二世虚云演彻禅师——十三世净慧妙宗禅师。虚公示表信偈曰:妙宗开化佛悲怀,道济苍生法界宽。净戒严持崇圣德,慧命相传般若灯。
      法眼宗
      第一世法眼文益禅师至七世祥符良庆禅师——八世德清虚云禅师——九世净慧本性禅师。虚公示表信偈曰:摩酰顶上眼重开,方许吾宗大将才。法门幸有能承继,立志须从勇猛来。

      生活禅理念

      所谓生活禅,即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活,在生活中实现禅的超越,体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。提倡生活禅的目的在于将佛教文化与中国文化相互熔铸以后产生的具有中国文化特色的禅宗精神,还其灵动活泼的天机。在人间的现实生活中运用禅的方法,解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍,使我们的精神生活更充实,物质生活更高雅,道德生活更圆满,感情生活更纯洁,人际关系更和谐,社会生活更祥和,从而使我们趋向智慧的人生,圆满的人生。

      僧团建设

      制定严格的丛林管理制度。目前该寺已有僧人一百四十多名,以青年人居多,文化程度较高,有十多名具有本科和大专学历,也有硕士、博士研究生毕业的。僧人们早晨四点半起床,五点上殿,六点多早餐,然后打扫卫生。十一点半过堂用斋,中午稍事休息。上午、下午和晚上,除有工作在身或其它特殊情况,都须到禅堂坐禅,共计六支香。二十二点熄灯。遇有大型法会、开会和半月诵戒等则作一定调整。每年立冬月和腊月要举办三个“禅七”。

      复兴禅寺

      1987年10月15日,时任中国佛教协会常务理事、《法音》主编的净慧法师陪同日本“日中友好临黄协会”访华团来到赵县参拜赵州塔,看到柏林寺门庭萧条,钟板失响,惟余残破的赵州塔与二十几株古柏形影相吊,作为宗门弟子,他不禁潸然泪下,当时即萌生规复祖庭柏林寺之意,并赋诗二首:“来参真际观音院,何幸国师塔尚存,寂寂禅风千载后,庭前柏子待何人?”“一塔孤高老赵州,云孙来礼泪双流,断碑残碣埋荒草,禅河谁复问源头!”
      1988年5月19日,在新当选为河北省佛教协会会长的净慧法师的主持下,重建柏林寺暨创立佛慈安养院奠基典礼在柏林寺遗址隆重举行,从此柏林寺走上了全面复兴之路。

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